Resumen de Paz vulnerable: pandemias, Covid-19 y racismo
- español
Este artículo pretende realizar una autoetnografía de la pandemia del Covid-19 y la vulnerabilidad en la que está inmersa toda la sociedad. La humanidad globalizada ha sufrido de forma total una pandemia que destruye la sociedad. Autoetnografía que constituye un esfuerzo por analizar la información cuantitativa y cualitativa, que recibimos diariamente a través de los medios de comunicación. Esta se construye como un método que se alimenta del conocimiento de la antropología, la geografía e investigación para la paz, haciéndonos protagonistas de esta sociedad vulnerable. El materialismo cultural y dialéctico da una mejor explicación a dicho fenómeno, ya que la superestructura contiene prácticas, pliegues y texturas que también son prácticas culturales (razones, causas y procesos) en tiempos de pandemias. El resultado es la construcción de una sociedad vulnerable en la cual reina el miedo y dónde surge el fenómeno del racismo y la xenofobia a la luz del coronavirus. Todas estas sinergias generan violencias que resultan imperceptibles como secuestradoras de la libertad y de justicia social, sino como protectora del propio Estado autoritario. Hoy la humanidad no es consciente de un contexto de vulnerabilidad sin precedentes, por ello, los tiempos exigen el derecho a la no discriminación en una realidad de paz neutra, paz intercultural y paz vulnerable.
- English
This article aims to carry out a self-ethnography of the Covid-19 pandemic and the vulnerability in which all humanity is immersed. Total globalized humanity has suffered a pandemic that destroys society. Autoethnography constitutes an effort to analyze the quantitative and qualitative information that we receive daily through the media. This is built as a method that feeds on the knowledge of geography, anthropology and research for peace, making us protagonists of this vulnerable society. Cultural and dialectical materialism gives a better explanation to this phenomenon, since the superstructure contains practices, folds and textures that are also cultural practices (reasons, causes and processes) in times of pandemics. The result is the construction of a vulnerable society in which fear reigns and where the phenomenon of racism and xenophobia arises in light of the coronavirus. All these synergies generate violence that is imperceptible as hijackers of freedom and social justice, but rather as the protector of the authoritarian State itself. Today humanity is in a context of unprecedented vulnerability, therefore, times demand the right to non-discrimination in a reality of neutral peace, intercultural peace and vulnerable peace.
