Arquitetura conventual franciscana — três continentes, três casos de estudo:: Évora (Portugal), Goa (Índia) e Salvador (Brasil)

• Autores: Maria do Céu Tereno, Maria Filomena Monteiro, Manuela Maria Tomé
• Localización: El franciscanismo hacia América y Oriente: libro homenaje al P. Hermeregildo Zamora Jambrina, OFM / Manuel Peláez del Rosal (dir.), Hermenegildo Zamora Jambrina (hom.), 2018, ISBN 978-84-938149-3-9, págs. 473-502
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Conventual franciscan architecturethree continents, three study cases:: Évora (Portugal), Goa (India) and Salvador (Brazil)
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    The ancient monastic orders called into question because of the accumulated wealthand lavish life inadequate with Christian principles, which then ought to have been supersededby the new monastic orders of urban nature and renewed ethical and religious values.Thesemovements, the beggars, assumed an important role due to the strong action developed to supporturban populations. Indeed, in the thirteenth century the ideal of poverty in Christian Europewas fully reinforced by St. Francisco de Assis. The new religious, their followers, ─youngerbrothers─ adopted a stripped-down and errant life, establishing new religious houses rapidlyand progressively, in the proximity of the urban nuclei situated in the territories known to date.Contributing to this the very missionary spirit, shortly after the beginning of this movement,galvanized its many followers. The spread of this ideal through both evangelical actions andprecepts occurred in the most remote cities. As for its built heritage legacy, he also endured infaraway places. Will be studied three cases in different continents and different deploymenttimes: the convents of St. Francisco in Evora (Europe) 1216, the St. Francis in Goa (Asia) dated1518 and St. Francisco in Salvador (America), from 1585. We intend to analyze these threelegacies, located in different geo-temporal spaces, all erected in the former Portuguese territory or its architecture as well as the influence that the inseparable poverty commandments of thisOrder represented either in the initial construction, whether in the current legacy.

  • português

    As antigas ordens monásticas postas em causa devido às riquezas acumuladas e vidafaustosa inadequada aos princípios cristãos que deveriam seguir, foram ultrapassadas pelas novasordens conventuais, de cariz urbano e com valores ético-religiosos renovados. Destes movimentos,os mendicantes, assumiram papel relevante devido à ação marcante desenvolvida noapoio às populações urbanas. Efetivamente, no século XIII o ideal de pobreza na Europa cristãfoi totalmente reforçado por S. Francisco de Assis. Os novos religiosos, seus seguidores, – irmãosmenores – adotaram uma vida despojada e errante fundando, rápida e progressivamente,na proximidade dos núcleos urbanos situados nos territórios à data conhecidos, novas casas religiosas.Para tal contribuiu o espírito missionário acentuado que, pouco depois do início destemovimento, galvanizou os seus inúmeros seguidores. A divulgação deste ideal através, quer dasações quer dos preceitos evangélicos ocorreu nas mais remotas cidades. Quanto ao seu legadopatrimonial edificado ele perdurou também em locais longínquos. Irão ser estudados três casos,em diferentes continentes e épocas de implantação distintas: os conventos de S. Francisco emÉvora (Europa) de 1216, o de S. Francisco em Goa (Ásia) datado de 1518 e o de S. Franciscoem Salvador (América), de 1585. Pretende-se analisar nestes três legados patrimoniais, situadosem diferentes espaços geo-temporais, todos erigidos em antigo território português, quer a suaarquitetura assim como a influência que os mandamentos de pobreza indissociável desta Ordemrepresentaram quer na construção inicial, quer no atual legado.