Propõe-se uma breve caracterização da escatologia romana desenvolvida entre o fim da República e os tempos imperiais para contextualizar o processo de assimilação que os cidadãos romanos realizaram da doutrina da transmigração das almas ou da metempsicose. Para este fim, serão consideradas fontes textuais de natureza mítica e filosófica e também documentos arqueológicos que nos permitirão contrastar a verdadeira repercussão que esses postulados tiveram além do domínio poético ou filosófico. Finalmente, tentaremos mostrar não apenas a mensagem de esperança presente na escatologia romana tradicional, mas também qual será a principal inovação da escatologia cristã que se imporá a partir do século IV d. C. It is proposed a brief characterization of the Roman eschatology developed between the late Republic and the Imperial period, in order to contextualize the process of assimilation the Roman citizens carried out of metempsychosis doctrine. For this purpose, we will study several mythical and philosophical sources but also archaeological remains to check the real repercussion these postulates may have had beyond the poetical or philosophical circle. Finally, we will try to point out the message of hope showed in the Roman eschatology as well as the real innovation that the Christian eschatology that will be imposed from the 4th century.

En este trabajo la autora, que comienza aportando numerosas referencias nuevas sobre El Saucedo desde el siglo XVI, hace una propuesta metodológica: aunque había ya bastante bibliografía española sobre termalismo antiguo y lugares sagrados asociados con ellos, casi nunca se había tratado de definir cuál era exactamente el “paisaje del teónimo”, y descubrir a través de ello qué se curaba en estos lugares; para ello se precisa una mayor interdisciplinariedad. Frente a la interpretación tradicional (y aún en vigor) de los excavadores de este yacimiento como una ‘villa’ privada reconvertida en el siglo VI en basílica cristiana (pero con una extraña diosa pagana bajo su “altar mayor”), la autora propone aquí que ya de antiguo el edificio, erigido en un ‘salicetum’ (saucedo), era un ‘locus sacer', un 'delubrum' o santuario pagano con zona termal, que fue cristianizado luego como ‘delubrum’ con baptisterio a los pies, seguramente por la importancia e influjo que ya tenía. La diosa ‘Iscallis’ (antes entendida como un hombre, o bien como la diosa propia de la británica Exeter), que deja rastros en la toponimia regional (Escalona, Illescas), sería una divinidad local, y trasunto de Proserpina. Un nuevo análisis de su precioso mosaico permite reconocer mejor, además de las cinco cráteras ya conocidas, una serpiente con cornucopia y un creciente lunar invertido (como muchos de bronce aparecidos en la zona, romanos y posteriores). Dos mosaicos en sendos absidiolos enfrente de ella, con delfines y granadas, insisten de nuevo en su carácter sanador y en que se trata de la diosa del inframundo (cuyo culto pervive en las “Mundas” talaveranas), y algunos hallazgos previos, como las asas de tres sítulas de bronce, un elemento más propio del ámbito religioso. Igualmente apoya el carácter sacro y sanador la existencia de dos fuentes inmediatas con un epígrafe “A las Ninfas”, que antes de 1999 no había sido asociada al yacimiento por los excavadores. Finalmente la autora sugiere que el carácter curativo vendría precisamente de los sauces del lugar, que aportan el componente primario del hoy popular ácido acetilsalicílico (aspirina). Las epidemias de fiebres que se dieron en la zona de Talavera del siglo XIX probarían este problema sanitario, y su uso en ellas. Análisis polínicos hechos y publicados diez años después (en 2009) vendrían a comprobar el “paisaje del teónimo” previamente imaginado. Esto, junto con buenas fotos en color del mosaico, se encuentra en la Addenda (1-8) que ahora se ha añadido al final del estudio.

ABSTRACT. John D. Breval, Esq. (c. 1680-1738) was an English classicist and writer, based at the Trinity College, Cambridge. His eventful life as a soldier and right-hand man of the Duke of Marlborough, and later as mentor of various aristocrats during the "Grand Tour", took him to the south of Portugal and Spain on three different occasions, between 1708 and 1716. During these expeditions he visited several cities of the Alentejo and Andalusia, where he took detailed notes of its antiquities and depicted 49 Roman inscriptions. In his Remarks on Several Parts of Europe (1726), dedicated to the future count of Cholmondeley, Breval published his Iberian notes, accompanied by a nourished collection of ancient texts and contemporary bibliography. This paper presents, amongst some biographical novelties about Breval, the Spanish translation and critical review of these Iberian chapters. The accurate and detailed information that Breval offers on the epigraphs has served as invaluable testimony for new readings, and to consider as authentic inscriptions that were believed to be false. This research rebuts the unfounded judgments made by Theodor Mommsen and Emil Hübner (in CIL II) and re-establishes John D. Breval as a good transmitter of Roman inscriptions. Furthermore, it helps to refute some groundless attacks made on the great Portuguese humanist André de Resende, often critiziced as a falsifier by other researchers. Further conclusions of possible interest to Portugal are also presented here. This includes the location of the debated scene of the battle of Ourique (1139) near Beja, and the recovery of a relatively unknown document that appears to demonstrate that King Sebastián I of Portugal did not die in the battle of Al-Kasr al-Kebir (4th August 1578) as has been widely accepted. New hypotheses (pp. 300, 315, 350) on the famous Giralda Tower are also provided, anticipating something the date of the project, and proposing its astronomical use. RESUMEN. La accidentada vida del caballero John D. Breval (c. 1680-1738), clasicista del Trinity College de Cambridge, conocido literato inglés y preceptor de nobles en el "Grand Tour", incluyó una etapa como militar y hombre de confianza del Duque de Marlborough. Como militar y preceptor, viajó al sur de Portugal y España en tres ocasiones, entre 1708 y 1716. A su paso por muchas ciudades del Alentejo y Andalucía tomó múltiples notas sobre sus antigüedades y copió 49 inscripciones romanas, la mayor parte de las cuales por autopsia. En 1726, al publicar en Londres sus Remarks on Several Parts of Europe (dedicado al futuro conde de Cholmondeley), incluyó al final sus notas ibéricas, acompañadas de un nutrido aparato de textos antiguos y bibliografía de su época. En este trabajo presentamos, además de algunas novedades biográficas sobre el autor, la traducción al español de los citados capítulos, acompañada de nuestro estudio crítico. Los epígrafes y los detalles sobre ellos que transmite Breval resultan ser un valioso testimonio para nuevas lecturas, consideración de falsos como auténticos, etc. Nuestra investigación sirve, pues, para devolver a John D. Breval su buen crédito como transmisor de inscripciones romanas (damnatus por Theodor Mommsen y Emil Hübner en el CIL II), y junto con él también el del gran humanista portugués Andrés de Resende, muchas veces tachado de falsario, a nuestro juicio injustamente. Otras conclusiones de posible interés para Portugal se producen aquí, como poder precisar cerca de Beja el debatido escenario de la batalla de Ourique (1139), o recordar un poco conocido documento que demostraría que el rey don Sebastián I no murió realmente en la batalla de Alcazarquivir, el 4 de agosto de 1578. También se aportan nuevas hipótesis (pp. 300, 315, 350) sobre la famosa torre Giralda de Sevilla, adelantando algo su proyecto y proponiendo un uso astronómico. - Recensión de J.J. López Amador en Revista de Historia de El Puerto 35, 2005 (2º semestre), págs. 162-164: http://www.revistadehistoriade-elpuerto.org/contenido/revistas/35/35_recensiones.pdf

Han pasado ya más de 30 años desde que Hugh N. Kennedy, en su imprescindible trabajo «From Polis to Madina», se preguntara si la ciudad islámica era el resultado de la islamización de la socie-dad o por el contrario sus características se debían a un largo proceso de transformaciones sociales y económicas entre las que la nueva religión fue solo uno de los aspectos. Las conclusiones a las que llegaba el autor se inclinaban por la segunda de las respuestas. En este marco metodológico se encuadró el coloquio celebrado por Toletum VI en Hamburgo en el otoño de 2015, abogando por el concepto de «transformación» frente al de «decadencia» en lo que respecta a la fisonomía de la ciudad, y la «continuidad» frente al «cambio» en lo que atañe al papel jugado por las élites sociales. No cabe duda de que la Arqueología ha llevado a cabo su labor tratando de mostrar la evolución que experimentó la ciudad clásica en época tardoantigua, las transformaciones de sus elementos constructivos y de ordenación espacial, que van otorgando una fisonomía diferente a los núcleos urbanos en un proceso que tuvo como resultado la cristianización del paisaje. En estas líneas se analizará la documentación numismática y sigilográfica de un amplio periodo de tiempo y un marco territorial tradicionalmente analizado de manera independiente, para intentar esclarecer qué puede aportarnos este material sobre el asunto. En este sentido, y desde nuestra perspectiva, debemos partir de las ciudades que aparecen plasmadas tanto en las monedas acuñadas a lo largo de todo el periodo analizado, como en los interesantes precintos de conquista cuya función, aunque muy diferente al de las acuñaciones monetarias, suplen la limitada información geográfica aportada por las monedas de esa etapa. En este sentido nos interesa destacar qué ciudades y de qué tipos albergan talleres monetales, si esta actividad es constante o no y si se mantiene dicha actividad a lo largo de todo el periodo considerado, incluyendo en el análisis los precintos islámicos. Para ello debemos examinar las características de la ciudad, su localización, preeminencia política y carácter de sus elites. No obstante, también nos interesan los argumentos ex silentio, es decir las zonas de vacío de emisiones y sellos, o las acuñaciones esporádicas relacionadas con algún acontecimiento histórico pasajero.

Coins recovered during archaeological fieldwork offer great potential as historical documents on account of their contextualized nature. The study of the coin, not as an isolated object, but in relation to other archaeological materials as parts of a wider inspection immersed in a stratified sequence has enabled progress to be made, with regard to the medieval period, in some relevant matters that were regarded as unsolvable from a taxonomic study of the pieces.