Conflictos étnicos: El caso de los pueblos indígenas

• Autores: Yolanda Sobero Martínez
• Directores de la Tesis: Rafael Calduch Cervera (dir. tes.)
• Lectura: En la Universidad Complutense de Madrid ( España ) en 1998
• Idioma: español
• Tribunal Calificador de la Tesis: Teodoro González Ballesteros (presid.), José Ángel Sotillo Lorenzo (secret.), Santiago Petschen Verdaguer (voc.), Fanny Castro-Rial Garrone (voc.), Gustavo Palomares Lerma (voc.)
• Materias:
  • Ciencia política
    • Relaciones internacionales
• Enlaces
  • Tesis en acceso abierto en: Docta Complutense
• Resumen

  • La existencia de grupos y pueblos indígenas en todo el mundo y sus relaciones con los estados tienen una dimensión política a la que, generalmente, se le presta escasa atención. Las relaciones indígenas-estado están marcadas por conflictos de todo tipo, desde violación de los derechos humanos básicos a problemas sociales, económicos y políticos, cuya resolución requiere, en no pocas ocasiones, una reforma de la propia estructura estatal. Estas situaciones pueden calificarse como "conflictos étnicos", ya que los pueblos indígenas suelen presentar sus reivindicaciones como un todo necesario para su propia supervivencia como grupos diferenciados. Las políticas planteadas hasta ahora por los estados no han conseguido dar una adecuada respuesta a los problemas indígenas; es más, en muchas ocasiones, han supuesto una serie amenaza para estos pueblos e, incluso, su genocidio. Otra prueba de su fracaso es que, como la propia ONU y otros organismos internacionales reconocen, los indígenas son uno de los grupos humanos más desfavorecidos y marginados del mundo. Como respuesta, en las últimas décadas, han surgido y se han fortalecido numerosas organizaciones indígenas, muchas de las cuales exigen el derecho de autodeterminación, reivindicación que debe interpretarse no como un deseo de independencia, sino de un marco político especial de autogobierno o autonomía que asegure su supervivencia como pueblos. Las experiencias de autonomía indígena demuestran que el mero reconocimiento del pluralismo y de leyes especiales por parte del estado es insuficiente, es preciso traducirlos en mejoras reales