Información General

• Autores: Wladyslaw Tatarkiewicz, Francisco Rodríguez Martín (trad.)
• Editores: Tecnos
• Año de publicación: 2002
• País: España
• Idioma: español
• ISBN: 978-84-309-3911-4, 84-309-3911-3
• Texto completo no disponible (Saber más ...)

Otros catálogos

• Red de Bibliotecas Universitarias (REBIUN)

Índice

• Lista de ilustraciones
  Prólogo
  Prefacio
  Introducción
  Capítulo I: El arte: historia de un concepto
  Capítulo II: El arte: historia de una clasificación
  Capítulo III: El arte: historia de la relación del arte con la poesía
  Capítulo IV: La belleza: historia del concepto
  Capítulo V: La belleza: historia de la categoría
  Capítulo VI: La belleza: disputa entre objetivismo y subjetivismo
  Capítulo VII: La forma: historia de un término y cinco conceptos
  Capítulo VIII: La creatividad: historia del concepto
  Capítulo IX: Mimesis: historia de la relación del arte con la realidad
  Capítulo X: Mimesis: historia de la relación del arte con la naturaleza y la verdad Capítulo XI: La experiencia estética: historia del concepto
  Conclusión
  Bibliografía
  Índice de conceptos
  Índice de nombres

  
  

Descripción principal

• La estética de Tatarkiewicz es de tipo histórico-filosófico, analítico y no normativo, liberal, pluralista, antiformalista, y rechaza soluciones extremas. La mejor denominación que podría aplicársele sería la de " la estética del término medio " . Sus méritos principales son una excelente semántica y un análisis de los problemas, profundas interpretaciones, revisiones históricas, clasificaciones precisas de las posturas y conceptos que han sido discutidos.

  La moderación —una característica típica de su estética—, el cuidado en expresar opiniones y juicios precisos, y formular su propia concepción son quizás el resultado de la enorme erudición histórica de su autor. Los elementos del conocimiento indican la conciencia de una extraordinaria complejidad de problemas que son el núcleo de la estética, y la conciencia de la futilidad de todas las concepciones extremas y monistas hasta ahora existente, que, aunque unilaterales, contienen, sin embargo, un germen de verdad.