Ana Gómez Rabal

This paper presents the programmatic and practical innovations developed by the medieval Latin lexicography team of the "Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae" (GMLC). These innovations refer, on the one hand, to the extension and improvement of the application of the textual database "Corpus Documentale Latinum Cataloniae" (CODOLCAT) and its external and internal consultation services, an indispensable tool for the elaboration of the lexicographical articles of the GMLC itself and for parallel linguistic or historical research; and they also refer, on the other hand, to the digital edition and publication of the glossary itself. The reflection and the decisions taken to offer two complementary lexicographical instruments are the result of working on indissociable and confluent paths.

In our time, the digital lexicography offers many possibilities and, from our point of view, it is necessary to seize them. The fact that the “Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae” (GMLC) team can have a corpus of digitised work, composed of over 24,000 documents, allows editors to make sure that all forms exist in the corpus and, from there, analysing the appearances, deciding whether it is necessary or not to include a term. We will raise here an exercise of observation and reflection with the words referring to the concept of hunger. But let’s go one step further in our exercise. Even in a case of exclusion of certain terms, the fact that the team has chosen to publish the lexical database called “Corpus Documentale Latinum Cataloniae” (CODOLCAT) –that is, the digital corpus of texts of the glossary, conveniently republished, marked and treated– allows a way for the reader to verify the use of these terms. In other words, it is also the objective of this presentation to show how, thanks to the integration of the tools that our team can offer (the digital publication of our glossary and the lexical corpus), the reader will have more agile resources to access our medieval texts and to understand them.

The advent of modern technology means that lexicography today faces numerous challenges and a new requirement: to demonstrate to society the benefits of research carried out with public funds, in an immediate and tangible way.
Our work focusses on Latin texts produced between the 8th and 12th Centuries in one specific area, the Catalan linguistic domain. We aim to examine these texts making use of the latest tools made available by technology and to integrate two works of reference based on the texts themselves: the «Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae» (GMLC) and the «Corpus Documentale Latinum Cataloniae» (CODOLCAT). Linking the data bases incorporated in these tools will provide us multiple consulting options on multiple platforms (web pages and services; applications for tablets and mobiles, etc.), which can offer answers to questions posed from different perspectives within a wide interdisciplinary range (lexicographic, historical, juridical, philosophical, sociological and geographical) and thus contribute to the wider dissemination of our work, both within our field of specialisation and in society in general. The aim is to establish a way of integrating a dictionary and a collection of texts that is attractive and stimulating to other research teams, and can thus exert a direct impact on the scientific community of Latinists and lexicographers.

The development of the "Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae" (GMLC) is the result of the work of the Department of Latin Philology at the University of Barcelona in collaboration with the Department of Medieval Studies at the Milá y Fontanals Institution, of the Spanish Council for Scientific Research (CSIC). The leaders of this project want to make available to philologists, historians, jurists and anyone interested in the High Middle Ages notarial documents and texts produced in Catalonia between the ninth and the twelfth century, written testimony of the medieval Latin language and the incipient Romance language. Today the project is structured in two lines of work. The first one entails continuing the edition of the GMLC, led by Dr. J. Bastardas and currently by Dr P. J. Quetglas. The second one is the digitization of texts that constitute the starting material for the preparation of the glossary. The results of these two lines of work, complementary and inseparable, are being reflected in the trilingual reissue – Catalan, Spanish and English – of the first volume (letters A-D, fascicles 0-9, mostly sold) of the glossary. This reissue will be soon released.

Le travail de réédition du premier volume du "Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae", lettres A-D (publié entre 1961 et 1985), a exigé la consultation des fichiers des addenda recueillis et annotés par le professeur Joan Bastardas et ses collaborateurs. Cet exercice de consultation et vérification nous a permis de travailler sur des exemples de mots, de formes, de variantes ou de graphies extraits de l’édition de P. Sanahuja, Historia de la villa de Áger (1961). Une partie de la documentation éditée dans cette œuvre de Sanahuja a eu une transmission compliquée et dans certains cas elle se présente comme le seul témoignage de lemmes non constatés dans d’autres sources, d’où que certaines lectures proposées par Sanahuja apparaissent comme énormement douteuses. L’exigence d’un procès de réflexion et discussion lexicographiques s’impose alors, avant de se pronnoncer sur l’inclusion ou non de ces termes dans notre glossaire.

The humanistic desire to interpret the sacred texts freely and individually marks the development of relations between Servetus, Calvin and Castellio. Calvin condemned Servetus to be burnt. Castellio attacked, in his "Contra libellum Calvini", the mode of action of Calvin and his attempts to defend himself.

This essay explores the main feature of Renaissance Humanism, i. e. the intellectual urge to freely approach written sources, original texts; firstly, those of pre-Christian antiquity, but also religious, mainly biblical texts. Humanism originated in Italy towards the end of the 13th century. By mind 16th century, at the time of Servetus’s death, it had already spread throughout most of Western Europe. Servetus, a Renaissance man and a humanist, became one of the main supporters of the intellectual and methodological need to go back to the original Latin, Greek and Hebrew works. He subjected these philological attitudes to the needs of theology.

Una pregunta planteada a raíz de la lectura de dos obras incompletas, dos traducciones parciales del «Timeo» de Platón, nos va a servir para introducirnos en el estudio de un campo concreto del vocabulario técnico filosófico latino. Las dos traducciones, una de Cicerón (106-43 a. C.), la otra del neoplatónico Calcidio (s. IV-V), nos permitirán analizar una misma cuestión filosófica en dos contextos distintos, observar cómo se plasma de forma diferente en los usos léxicos de una misma lengua, el latín, pero de dos épocas distintas, de dos momentos distintos. Deberemos tener en cuenta, sin embargo, que ambos autores, por el mero hecho de haber emprendido la traducción del mismo texto, pueden tener unos objetivos comunes: como mínimo, y sin duda, un cierto afán divulgativo; probablemente, un deseo de enriquecimiento de la lengua propia (deseo seguro en el caso de Cicerón); quizás, la pretensión de constituirse en punto de referencia imprescindible para la tradición posterior (en el caso de Calcidio y para la tradición platónica medieval, conseguido, ciertamente). A lo largo de este trabajo podremos ir deduciendo hasta qué punto se cumplieron esos supuestos «objetivos». Pero, sea como sea, lo que aquí nos interesará, sobre todo, será analizar la labor de traducción del «Timeo» por sí misma, desde un punto de vista léxico y ciñéndonos al estudio de algunos de los términos que dan forma a la discusión planteada por Platón en la primera mitad de su «Timeo». // Une question posée par la lecture de deux ouvrages incomplets, deux traductions partielles du «Timée» de Platon, servira à nous introduire dans l’étude d’un domaine spécifique du vocabulaire technique latin de la philosophie. Les deux traductions, l’une de Cicéron (106-43 av. J.-C.), l’autre du néoplatonicien Calcidius (IVe-Ve siècle), nous permettront d’analyser la même question philosophique dans deux contextes différents, d’observer comment elle est exprimée différemment dans les usages lexicaux de la même langue, le latin, mais de deux époques différentes, de deux temps différents. Nous devons cependant tenir compte du fait que les deux auteurs, par la simple raison d’avoir entrepris la traduction du même texte, peuvent avoir des objectifs communs : au minimum, et sans aucun doute, un certain zèle informatif ; probablement, le désir d’enrichir sa propre langue (désir certain dans le cas de Cicéron) ; peut-être, la prétention de devenir un point de référence essentiel pour la tradition postérieure (dans le cas de Calcidius et pour la tradition platonicienne médiévale, certainement atteint). Au cours de ce travail, nous pourrons déduire dans quelle mesure ces prétendus « objectifs » ont été atteints. Mais, quoi qu’il en soit, ce qui nous intéressera ici, avant tout, sera d’analyser le travail de traduction du Timée en lui-même, d’un point de vue lexical et en s’attachant à l’étude de certains des termes qui structurent la discussion soulevée par Platon dans la première moitié de son «Timée». // A question posed by the reading of two incomplete works, two partial translations of Plato’s "Timaeus", will serve to introduce us to the study of a specific field of Latin philosophical technical vocabulary. The two translations, one by Cicero (106-43 B.C.), the other by the Neoplatonist Calcidius (4th-5th century), will allow us to analyse the same philosophical question in two different contexts, to observe how this question is expressed differently in the lexical uses of the same language, Latin, but from two different periods, from two different times. We should bear in mind, however, that both authors, by the mere fact of having undertaken the translation of the same text, may have some common objectives: at the very least, and without doubt, a certain informative zeal; probably, a desire to enrich one’s own language (a sure desire in the case of Cicero); perhaps, the pretension of becoming an essential point of reference for the later tradition (in the case of Calcidius and for the medieval Platonic tradition, certainly achieved). In the course of this work, we will be able to deduce to what extent these supposed “objectives” were achieved. But, be that as it may, what will interest us here, above all, will be to analyse the work of translating the "Timaeus" in itself, from a lexical point of view and sticking to the study of some of the terms that shape the discussion raised by Plato in the first half of his "Timaeus".

The two characters whose names appear in the title of this article, Michael Servetus, John Calvin, to which a third name must be added, Sebastian Castellio (in French, Sébastien Châteillon or Castellion), were contemporaries, they knew each other, met each other and exchanged texts: their own texts –those written by them– and their interpretations –those they made of the texts written by the other two. Our intention is to show how the writings of these characters reflect their thoughts and actions with respect to a specific fact: death as punishment, the defence or criticism that death can be a degree on the scale of punishment for a sin, a mistake, a fault. Without losing this perspective, philological practice becomes, for them, not only a working method, but also a vital commitment. Some of the terms and expressions used in the polemic between Servetus, Calvin and Castellio are particularly significant, and it is not by chance that they are retained or not in the cross-quotations and contextual expositions.

Les notes qui suivent ont comme but la présentation des travaux de l’équipe du « Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae » (GMLC), mais elles ont été aussi pensées comme stimulant pour une réflexion vers un ensemble plus ample dans le domaine de la lexicographie latine médiévale. Nous allons exposer donc cinq étapes qui montrent nos expériences et les décisions prises depuis la réunion de Cracovie en octobre 2016.

The translations of the Plato’s "Timaeus" performed into Latin by Cicero and Chalcidius are two fundamental points in the history of Latin philosophical language and, therefore, in the evolution of the abstract expression in Latin. Some terms used in the "Timaeus", characterized by their strong mathematical value, allow us to study a part of the Latin vocabulary of abstraction and technicality, the vocabulary of geometry and arithmetic, in the context of a Plato’s philosophical and political reflection.

La documentation du «Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae», composée par des textes écrits entre le IXe et le XIIe siècles, nous donne l’occasion de concevoir et recréer l’aménagement d’un territoire soit rural, soit urbain. L’étude de ces textes nous permet d’affirmer que l’un des facteurs qui déterminent cette organisation est justement l’eau et, en particulier, l’usage des sources et des artères fluviales naturelles, le détournement des cours d’eau et, surtout, l’utilisation de la force motrice que l’eau génère. Dans ce sens, le moulin est une des constructions qui, par excellence, reflète tout l’effort technique que les hommes de l’époque ont pu développer. Le moulin machine à moudre, le moulin et les parties que le composent, les mécanismes qui permettent son fonctionnement, la maison ou le bâtiment qui l’abrite, tout est cité, décrit ou recensé dans le corpus du glossaire. On peut aussi y lire des cas de concessions pour la construction, des discussions sur le fonctionnement ou des accords sur les bénéfices qui découlent de l’exploitation. Tout cela sans jamais oublier que le vocabulaire qui se rapporte au moulin tourne toujours, comme son propre mouvement, autour de l’eau.

La elaboración de un diccionario de latín medieval como es el "Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae" se basa en el examen de una lengua escrita, a saber, el latín de los siglos IX a XII en los territorios correspondientes al dominio lingüístico del catalán. En ese latín escrito que a nosotros nos ocupa se transparenta ya la existencia de la lengua romance. La lectura de los textos latinos medievales transcritos en los artículos del diccionario nos permite localizar, ciñéndonos al campo del léxico, palabras con significado, forma o escritura románicas. Estas apariciones adelantan, en muchos casos, las primeras dataciones dadas por el romanista J. Coromines en las obras lexicográficas en las que trata el léxico catalán.

La comparación entre el latín clásico y las lenguas románicas lleva a constatar la evolución del concepto de conflicto. Teniendo presente esa evolución, el estudio de la documentación latina producida en la Cataluña altomedieval y la consulta del material que sirve de base para la elaboración del "Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae" permiten plantear un problema lexicográfico en torno al sustantivo latino conflictus y comprobar cómo queda cubierto su campo semántico.

Existing Latin Catalan documents dated from the 9th to the 11th century allow for the description of a legal reality in which the testate succession is in force. Although men and women have the same rights and constraints as a legacy of the Visigothic succession right, in fact, women bear some more restrictions than men. As well, we could say that there is a kind of special treatment for women in the ownership and in the inheritance of certain types of goods. This is exemplified in the rules of dressing and the use of textiles in the home.

The "Corpus Documentale Latinum Cataloniae" (CODOLCAT) is part of the "Glossarium Mediae Latinitatis Cataloniae" (GMLC) project, a dictionary of the Latin and Romance terms documented in the lands corresponding to the linguistic domain of Catalan between the ninth and twelfth centuries.
The GMLC helps philologists, historians, legal scholars and all those with an interest in the Early Middle Ages to understand the notarial documents and the literary, legal and scientific texts produced in Latin at that time. These texts are the written testimony of mediaeval Latin, but also of the incipient Romance language. To create the dictionary we are using a card system with more than 50,000 entries plus a broad corpus of digitalized texts, currently containing more than 24,000 documents.
This corpus has grown into a lexical database known as CODOLCAT, which can be consulted by all those interested in the Early Middle Ages. CODOLCAT provides direct access to the texts written in Latin in Catalonia in the early medieval period. Its simple and advanced search options allow users to browse the documentary corpus with ease.
CODOLCAT is based at the GMLC headquarters at the Milá y Fontanals Institution, Spanish National Research Council (CSIC), in Barcelona.

En 1911, el semanario El Motín (1881-1926) tuvo una iniciativa audaz: emprender una campaña para conmemorar el cuarto centenario del nacimiento de Miguel Servet (Villanueva de Sijena, 1511 – Ginebra, 1553), para que fuera el primero que el mundo “celebrara con solemnidad”. Sus redactores aseguraban que había que pagar la deuda que España tenía con Servet. Pero, en septiembre de 1911, ante el poco eco oficial que, a entender de tales redactores, había tenido su propuesta entre las instituciones españolas, abandonaron su propósito. 

Un siglo más tarde, la celebración del quinto centenario del nacimiento del gran humanista fue también reivindicada, esta vez, por el Instituto de Estudios Sijenenses “Miguel Servet” y, afortunadamente, han sido numerosos los actos para conmemorar a este intelectual español nacido en Aragón que, en pleno siglo XVI, osó defender la libertad de conciencia en el marco de una propuesta cristiana profundamente humana y espiritual. El presente volumen es el colofón de un año de celebraciones. En sus páginas se analiza la figura de Servet, lo que su actitud vital significó y sigue significando, desde distintas perspectivas: la literaria, la historiográfica, la médica, la jurídica, la teológica. Y, así, se entrelazan reflexiones sobre su vida e interpretaciones sobre ciertos aspectos de su obra y de su doctrina; contextualizaciones históricas sobre su época y comparaciones con otros personajes; la visión que, en siglos posteriores, se tuvo de él, y discusiones que abordan, en el pasado y en el presente, el valor de la tolerancia y de la libertad de conciencia o los límites que se imponen en el ejercicio de la práctica científica.

Estructurat en forma de diàleg, aquest llibre, un dels darrers que va escriure l'autor, exposa els trets fonamentals que defineixen la veritable amistat, la que ell ja va poder observar en els pensadors grecs i la que hauria de caracteritzar qualsevol relació, tant en l'àmbit públic com en el privat. I és que, més de dos mil anys després, en una societat en plena crisi de valors, potser convindria tenir present el que diu Ciceró al final de l'obra: «Atès que les coses humanes són fràgils i caduques, s'ha de buscar sempre algú a qui estimar i que ens estimi, car, si s'eliminen de la vida l'afecte i la benevolència, se n'elimina tota la joia.»

Tras la muerte de Miguel Servet, humanista, teólogo y médico español nacido en Aragón (Villanueva de Sijena, 1511), en la hoguera de Ginebra (1553), un reducido grupo de intelectuales europeos se rebelaron contra lo que consideraban una práctica contraria a los más elementales principios evangélicos: la persecución de los herejes y su condena a la pena capital. Entre esos humanistas destaca Sebastián Castellio, para quien la muerte de Servet deslegitimó el modelo político y social liderado por Juan Calvino en Ginebra. La voz de Castellio, aun enterrada en la historia por el protagonismo de otros humanistas del siglo XVI, surge, a raíz de la muerte de Servet, como una chispa en la conciencia oscura de un siglo terrible para proclamar, en su obra "Contra el libelo de Calvino" (1554), una de las frases más clarividentes de la historia de las ideas: "Matar a un hombre para defender una doctrina no es defender una doctrina, es matar a un hombre..."