- Università della Santa Croce
Edificio Biblioteca
Via dei Farnesi, 82 - 00186 Roma
- University of Navarra, Facultad de Comunicacion, Emeritusadd
- Public and Political Communication, Poetics, Rethoric, Ethics, Film Studies, Practical Philosophy, and 9 moreMedia Studies, Antropología, Cultural Theory, Screenwriting, Public relations, Corporate Communication, Social media, online communication, Alasdair MacIntyre, Media Ecology, Aristotle's Rhetoric and Poetics, and Series TVedit
- Profesor Emérito Comunicación. El oficio académico lleva a observar, escuchar, pensar, dialogar, leer, y también escr... moreProfesor Emérito Comunicación. El oficio académico lleva a observar, escuchar, pensar, dialogar, leer, y también escribir: slow communication.
Investigo, enseño, escribo y consulto en dos campos: "filosofía práctica de la comunicación" y "escritura de guiones para cine y televisión".edit
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Información del libro Poética del texto audiovisual: introducción al discurso narrativo de la imagen.
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Información del libro Medios de conspiración social.
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Información del libro Comunicación y mundos posibles.
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FOUNDATIONS FOR AN AUDIOVISUAL ICONOLOGY: Films and television programs are today privileged media which publicly institutionalize the concepts and appraisals of human individuals and their lives within society. In this work, the approach... more
FOUNDATIONS FOR AN AUDIOVISUAL ICONOLOGY: Films and television programs are today privileged media which publicly institutionalize the concepts and appraisals of human individuals and their lives within society. In this work, the approach is that of probing the feasibility of their study from a symbolic perspective which updates the allegorical criteria of classical Iconology which tends to matters of this nature. In order to carry out this task it is convenient to maintain two open perspectives: a theoretical approach which is oriented towards the aesthetics of reception, and another approach which bears upon creativity within the production of statements in movies and television. From this dual perspective Iconology presents itself as an Epistemology of the audiovisual culture.
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In this research piece is held that under the intelligence shadow, poetical reason has enoughs trength to be the basis of the sense of human life, through drama and storytelling. Logical reason has foun-daHons that all permns hold... more
In this research piece is held that under the intelligence shadow, poetical reason has enoughs trength to be the basis of the sense of human life, through drama and storytelling. Logical reason has foun-daHons that all permns hold usually. They are implicit in all their judgments. This research piece postulates two topics. Fiat,that poetical reason has its own set oftruths and universal evidences, also usually held by us all. They are the same truthspostulated by "common sense philosophy". Semnd, that those truths also shape the first principles, implicit or explicit, of the passible workh that are built through drama and storytelling. The understan-ding of the issues that are those worlds, and also the reading pacts, depend on the possibility of a non-violent harmony between the two: those we naturally hold, and those that are developed as the founding basis of a narrative and dramatic instruction in each single possible poetical world.
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Información del libro Comunicación borrosa: sentido práctico del periodismo y de la ficción cinematográfica.
Research Interests: Humanities and Art
In this interview we will explore García-Noblejas’ thought on public communication, which is deeply marked by his interpretation of Aristotle’s Poetics and influenced by some contemporary thinkers. For García-Noblejas, communication is a... more
In this interview we will explore García-Noblejas’ thought on public communication, which is deeply marked by his interpretation of Aristotle’s Poetics and influenced by some contemporary thinkers. For García-Noblejas, communication is a service and a form of practical knowledge with five dimensions: ethics, politics, rhetoric, aesthetics, and poetics. Poetics is the most important of these, since its symbolic perspective of the representation of human actions allows us to deeply understand the narrative and dramatic texts typical of journalism, advertising, and propaganda, as well as written and audiovisual fiction. Poetics is the art of creating “possible worlds” in which the reader/spectator recognizes himself (or herself) and with which he dialogues starting from his own identity. García-Noblejas defends public communication that is based on the gift of self and looks to community fruitfulness. He also discusses some frequent pathologies in the media. Finally, he proposes his theory of the Second Navigation to discern the meaning of a text and explains why it is necessary to give a transcendent meaning to the Aristotelian concept of catharsis.
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Una apreciación humanística de las obras cinematográficas, atenta a su identidad cultural, implica al menos tres premisas. Una: la existencia límites en los umbrales culturales para apreciar el sentido narrativo y dramático, al tiempo... more
Una apreciación humanística de las obras cinematográficas, atenta a su identidad cultural, implica al menos tres premisas. Una: la existencia límites en los umbrales culturales para apreciar el sentido narrativo y dramático, al tiempo estable y abierto de esa obra. Segunda: esos umbrales se configuran en la confluencia de la tradición cultural en que se inserta la película, con la tradición intelectual y cultural en la que participan sus espectadores, analistas e intérpretes. Tercera: la identidad cultural de una película tiene un correlato más estable, respecto de la identidad personal y de las disposiciones habituales y emocionales de cada uno de nosotros como personas, que respecto de las circunstancias históricas y sociales de cada momento.
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H. ARENDT, Hombres en tiempos de oscuridad, Barcelona 2001, pp. 9-11. La autora toma la expresión de B. BRECHT, para calificar las tensiones desgarradoras del siglo XX como plaga de unos tiempos en los que, afirma con precisión,«existía... more
H. ARENDT, Hombres en tiempos de oscuridad, Barcelona 2001, pp. 9-11. La autora toma la expresión de B. BRECHT, para calificar las tensiones desgarradoras del siglo XX como plaga de unos tiempos en los que, afirma con precisión,«existía el mal, pero no se veía el ...
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Información del libro Poética del texto audiovisual: introducción al discurso narrativo de la imagen.
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Se trata de la versión publicada (en Federica Bergamino [a cura di], "Dostoevskij. Abitare il mistero", Ed. Santa Croce, Roma, 2017) del texto inicial, ahora sin imágenes, incluido previamente en Academia.com Para ver la obra de Petrov,... more
Se trata de la versión publicada (en Federica Bergamino [a cura di], "Dostoevskij. Abitare il mistero", Ed. Santa Croce, Roma, 2017) del texto inicial, ahora sin imágenes, incluido previamente en Academia.com
Para ver la obra de Petrov, con subtítulos en español: https://www.youtube.com/watch?v=1dbrUz3yvpw
Para ver la obra de Petrov, con subtítulos en español: https://www.youtube.com/watch?v=1dbrUz3yvpw
Research Interests:
Publicación: Juan José García-Noblejas, "Una 'posición poética' trascendente para el espectador de cine y televisión", en Enrique Fuster (Ed.), Identidad y reconocimiento en cine y televisión, Edusc, Roma, 2017, pp.19-48. [Este texto es... more
Publicación: Juan José García-Noblejas, "Una 'posición poética' trascendente para el espectador de cine y televisión", en Enrique Fuster (Ed.), Identidad y reconocimiento en cine y televisión, Edusc, Roma, 2017, pp.19-48.
[Este texto es una elaboración mayor del inicial presentado en el seminario "Repensar la ficción" -Roma, 10-11 diciembre 2015- y publicado hace un año en Academia.edu, abierto a comentarios y sugerencias, muy de agradecer. (https://www.academia.edu/s/1bcc179f8c/una-posicion-poetica-para-el-espectador-de-cine-y-television-2015). Como fruto de esas sugerencias, he ampliado notablemente el texto, sobre todo en su actual epígrafe 2.2.: "Contexto filosófico para proseguir hoy la poética aristotélica"].
En estas páginas se considera la conveniencia de explicitar hoy una “posición poética” para los espectadores de cine y televisión. Dado que el fundamento de tal posición se encuentra en la Poética aristotélica, parece conveniente evitar el mero traslado de sus categorías desde el contexto filosófico del siglo IV antes de Cristo hasta hoy, sin plantear una orientación en el horizonte filosófico de nuestros días. En el texto que sigue se razona que el carácter vital, antropológico y filosófico práctico del saber poético aristotélico se acomoda bien con la empresa hermenéutica de Paul Ricoeur y con la antropología trascendental de Leonardo Polo. Al final se ofrece una breve referencia analítica a la película "Dos días, una noche", de los hermanos Dardenne. Con ella se puede observar que, según la posición poética planteada, el espectador está en condiciones de atender con naturalidad algunos rasgos que trascienden el estricto sentido sociopolítico del film.
[Este texto es una elaboración mayor del inicial presentado en el seminario "Repensar la ficción" -Roma, 10-11 diciembre 2015- y publicado hace un año en Academia.edu, abierto a comentarios y sugerencias, muy de agradecer. (https://www.academia.edu/s/1bcc179f8c/una-posicion-poetica-para-el-espectador-de-cine-y-television-2015). Como fruto de esas sugerencias, he ampliado notablemente el texto, sobre todo en su actual epígrafe 2.2.: "Contexto filosófico para proseguir hoy la poética aristotélica"].
En estas páginas se considera la conveniencia de explicitar hoy una “posición poética” para los espectadores de cine y televisión. Dado que el fundamento de tal posición se encuentra en la Poética aristotélica, parece conveniente evitar el mero traslado de sus categorías desde el contexto filosófico del siglo IV antes de Cristo hasta hoy, sin plantear una orientación en el horizonte filosófico de nuestros días. En el texto que sigue se razona que el carácter vital, antropológico y filosófico práctico del saber poético aristotélico se acomoda bien con la empresa hermenéutica de Paul Ricoeur y con la antropología trascendental de Leonardo Polo. Al final se ofrece una breve referencia analítica a la película "Dos días, una noche", de los hermanos Dardenne. Con ella se puede observar que, según la posición poética planteada, el espectador está en condiciones de atender con naturalidad algunos rasgos que trascienden el estricto sentido sociopolítico del film.
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La adaptación de Petrov, con sus imágenes, músicas, voces y efectos, es de hecho una interpretación del texto de Dostoevskij, con un estilo realista que recuerda a Manet y a Goya. Petrov respeta y destaca el contenido temático original... more
La adaptación de Petrov, con sus imágenes, músicas, voces y efectos, es de hecho una interpretación del texto de Dostoevskij, con un estilo realista que recuerda a Manet y a Goya. Petrov respeta y destaca el contenido temático original con algunas variaciones o
aportaciones expresivas. Hablaré de tres de ellas.
aportaciones expresivas. Hablaré de tres de ellas.
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When reasoning about the stories and dramas of television series, it is useful to resort to an ethical and anthropological criterion. This approach calls for distinguishing between an anthropological reason applicable to people in the... more
When reasoning about the stories and dramas of television series, it is useful to resort to an ethical and anthropological criterion. This approach calls for distinguishing between an anthropological reason applicable to people in the real world and the 'dramatis personae'.
There are two coherent anthropological behaviors that may contribute to a viewers’ active position. The first one is to consider that Aristotle's Poetics and the contemporary extension of his content can rationally account for those stories and dramas, today precisely qualified as ‘tragic’.
The second one is to understand the real world and its dramatic representations, in accordance with the Leonardo Polo’s transcendental anthropology, the vision which Jürgen Habermas finds in religions, and Joseph Ratzinger - articulating reason and faith - has summed up as living 'veluti si Deus daretur'.
There are two coherent anthropological behaviors that may contribute to a viewers’ active position. The first one is to consider that Aristotle's Poetics and the contemporary extension of his content can rationally account for those stories and dramas, today precisely qualified as ‘tragic’.
The second one is to understand the real world and its dramatic representations, in accordance with the Leonardo Polo’s transcendental anthropology, the vision which Jürgen Habermas finds in religions, and Joseph Ratzinger - articulating reason and faith - has summed up as living 'veluti si Deus daretur'.
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Viejo artículo ("Anuario Filosófico" 1984, vol. 17, n.1, pp. 147-156) razonando sobre el lugar filosófico de la Poética aristotélica, aunque solo fuera porque "en ocasiones de extremo peligro para el saber, puede que sea prudente que el... more
Viejo artículo ("Anuario Filosófico" 1984, vol. 17, n.1, pp. 147-156) razonando sobre el lugar filosófico de la Poética aristotélica, aunque solo fuera porque "en ocasiones de extremo peligro para el saber, puede que sea prudente que el filósofo también entienda de poética". ( Descarga: http://hdl.handle.net/10171/2189)
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SE plantea la conveniencia de una “posición poética” para el espectador, en principio alejada de moralismos y esteticismos.
