Antonio Cabeza Rodríguez

The purpose of this book is to explain scientifically, the meaning of the distinctive symbols accompanying the knight in the famous painting of The Crucifixion, painted by Juan de Flandes during his stay in the town of Palencia from 1510 to 1519, and currently located in the Museo del Prado in Madrid. The figure represents the first known pictorial representation of Erasmus's Christian knight in European art.

La corte romana, teatro de la política europea, sirve de laboratorio para examinar la razón de Estado practicada por los países católicos en tiempos de la Contrarreforma. Se trata de demostrar el despliegue del tacitismo en la diplomacia española en Italia, que Felipe III aprobó para asegurar la quietud y neutralizar las novedades contrarias a los intereses de la Monarquía. La historiografía que ha estudiado el pontificado de Clemente VIII no llega a plantearse el tipo de prudencia que rigió en su gobierno temporal, de ahí que haya habido que definirlo. Buena parte del discurso se apoya en el Politicorum sive Civilis Doctrinae libri sex de J. Lipsio. A partir de información de archivo se da explicación a la demora observada en la edición española (desde que fue oficialmente aprobada hasta su publicación), y la coincidencia con la edición italiana publicada en Roma el año 1604, que se analiza junto a copias autorizadas y manipuladas.

In the midst of the Counter-Reformation the Court of Rome offers the opportunity to verify the types of the Reason of State practiced in the catholic countries of southern Europe. The aim is to demonstrate the deployment of tacitism in Spanish diplomacy in Italy, which Philip III approved in order to ensure the quietud and neutralise movements contrary to the interests of the Monarchy. The historiography that has studied the pontificate of Clement VIII doesn’t go so far as to consider the type of prudence that ruled his temporal government, that is why it has been necessary to address it. Much of the discourse is based on Politicorum sive Civilis Doctrinae libri sex of J. Lipsius. The surprising delay observed in the Spanish edition (from the time it was officially approved until its publication) is studied from archival information, and also the coincidence with the Italian edition published in Rome in 1604, which is analyzed together with copies authorized and manipulated.

La primera parte del título de este capítulo (“Cultura política y praxis”) avanza la metodología seguida, que ha permitido abordar una cuestión pendiente en la historiografía de la Monarquía de España en la Época Moderna: el cambio en la orientación política hacia la buena o verdadera razón de Estado en el final del reinado de Felipe II. Al contrastar la cultura política del momento y su puesta en práctica en la embajada en Roma, se demuestra que dicho giro aconteció en el final del pontificado de Sixto V (1585-1590). La complejidad que adquirieron las relaciones diplomáticas durante este periodo tuvo como trasfondo la pugna entre Roma y las nuevas monarquías absolutas, que produjo un agitado debate de las ideas políticas. La extensa bibliografía citada incluye tanto a los tratadistas de la época como los trabajos clásicos y recientes de los principales especialistas españoles, franceses, italianos y de lengua inglesa. Respecto a las fuentes documentales consultadas, han sido imprescindibles los fondos de la sección Estado del Archivo General de Simancas, con los que concuerdan los documentos que se aportan de la Real Academia de la Historia, la sección de manuscritos de la British Library y la Biblioteca Nacional de España. El texto se articula en una introducción y dos epígrafes. En el primero se analiza la actividad diplomática al comienzo de dicho pontificado, regida como hasta entonces por los presupuestos éticos y religiosos elaborados por la neoescolástica española a partir de la ley natural, y sin contradicción con ellos, los planteamientos expuestos por el influyente consejero del rey B. Arias Montano en De optimo imperio (1583). El grave deterioro de las relaciones entre Madrid y Roma en 1590 con motivo de la guerra en Francia, examinado en el segundo apartado, coincidió con el envío de un segundo embajador en aquel año. Las instrucciones firmadas por Felipe II con esta ocasión y todas las aclaraciones intercambiadas en la correspondencia cifrada, se expresaron en los términos en que G. Botero escribió su famosa Ragion di Stato (1589), que luego el tratadista y consejero de aquella embajada, G. Frachetta, definiría como la “verdadera” razón de Estado frente a la falsa de Maquiavelo. El análisis de la documentación a partir de la cultura política y la praxis, además de situar el giro hacia la razón de Estado, corrige algunas afirmaciones sostenidas por la historiografía a partir de la Historia de los Papas de L. von Pastor.

... MILAGROSA ZÁJARA PORRAS1, NATALIYA SHEVNINA1, MARÍA ROJAS QUERO1, ANTONIO BÁEZ CABEZA2, IGNACIO PÉREZ-MONTAUT MERINO2 1Unidad de Atención a Urgencias. 2Unidad de Gestión del Centro de Salud. Centro de Salud de San Pedro de Alcántara. ...