Paris, Editions du Seuil, 1956. In-80 336 Nous ne sommes guère en avance pour rendre compte comme il le mérite de ouvrage de Maurice Vaussard sur la démocratie chrétienne dans trois pays de Europe occidentale Une considération atténue les inconvénients de ce retard il ne agit pas un de ces livres dont il faut se hâter de parler de peur que le compte rendu en ait perdu tout intérêt La nouveauté du travail de Vaus sard est en effet pas près de épuiser il inscrit dans un des domaines où nous sommes le plus démunis de combien études informées approfondies dispo sons-nous sur les grandes forces politiques et les principales traditions de pensée Aussi ouvrage de Vaussard qui explore un secteur important de ces terrae incognitae est-il le bienvenu Ce est pas sur aspect fran ais de la démocratie chrétienne que son livre paraîtra le plus neuf aux lecteurs fran ais depuis une dizaine années plusieurs travaux historiques généralement des thèses présentées pour le doctorat Etat ont éclairé les débuts du catholicisme social et les diverses formes action des catholiques Vaussard qui cite et utilise les travaux de J.-B Duroselle et de Henri Rollet prend aussi leur suite en prolongeant cette histoire bien au delà du point où ils avaient laissée ce est pas le moindre intérêt de son étude que de présenter une vue ensemble une évolution dont exposé est souvent fragmenté Vaussard même pas reculé devant les risques que com portait la tentative de faire histoire de la période la plus récente un chapitre entier est consacré expérience du M.R.P Un des plus intéressants sinon un des plus incontestables le souci de déterminer les responsabilités fait peut-être un peu trop sentir et la préoccupation polémique altère quelquefois équitable sérénité de historien Il ne semble pas que Vaussard ait utilisé étude de Fran ois Goguel publiée aux Etats-Unis en 1952 en tout cas il en fait pas mention dans les notes Ce dernier chapitre ne tient peut-être pas non plus assez compte de évolution des dix dernières années des tournants qui ont infléchie en 1951 et en 1953 la perspective historique en sort comme aplatie Si tout est pas neuf pour le lecteur fran ais de histoire de la démocratie chrétienne en France il aura inverse le sentiment de découvrir une histoire dont il ignorait presque tout avec les chapitres consacrés la Belgique et Italie Surtout la comparaison des formes prises par la démocratie chrétienne de ses succès de ses positions dans ces trois pays invite une confrontation de tous les instants et suggère toutes sortes de réflexions On souhaiterait même que Vaussard ait poussé plus avant la comparaison et on se surprend regret-