Edgar Morin L' événement-sphinx

La notion d'événement est aujourd'hui comme un rameau de Salzbourg où viennent s'opérer de multiples cristallisations. Autrefois, elle faisait fuir les problèmes scientifiques. Ce numéro montre qu'aujourd'hui elle peut les attirer. Le terme est riche; du même coup, il est polysémique, complexe, incertain, et il faut évidemment définir distinguer, opposer les différentes variétés d'événements, se reconnaître dans la pluie événementielle, ce qui a été ici utilement fait par de nombreux auteurs, alors que cela avait été à peine ou trop grossièrement esquissé dans « Le retour de l'événement ».

D'autre part la notion d'événement ne prend son sens que par rapport au système qu'elle affecte. Cela veut dire qu'il faut un minimum systémologique pour que notre poisson trouve son eau. C'est ici qu'il y a lacune irrémédiable : le problème systémique ne peut être introduit rapidement, non seulement parce qu'il s'agit d'un problème de base pour toutes sciences et qu'il met en question des fondements épistémologiques, mais aussi parce qu'il émerge à peine. La théorie des systèmes (General Systems Theory ou Modem Systems Theory) commence à se diffuser dans les sciences sociales, et encore sous ses formes les moins intéressantes (théorie des organisations, analyse systémique des systèmes politiques). Ladite théorie n'est elle-même qu'un rameau d'une recherche théorique zigzaguant entre cybernétique, axiomatique, biologie, sociologie, dont les multiples visages signalent qu'elle n'a pas encore trouvé son visage.

Ainsi, privée de systémologie, la théorie de l'événement flotte encore. Au moins permet-elle d'introduire directement dans la bouche d'ombre.

I. L'alternative à dépasser

Nous allons évidemment rencontrer les difficultés de toute problématique nouvelle : comment éviter qu'on ne l'enferme dans l'alternative qu'elle s'efforce de dépasser? La nouveauté se glisse plus aisément dans la recherche empirique, où elle féconde, que dans les bastions théoriques, où elle dérange. La vulgate théorique établie se croit d'autant plus autorisée à réduire le nouveau à de la vieillerie quand le nouveau stade de la science ramène des notions chassées lors d'un stade précédent : ainsi le retour de l'événement peut être conçu comme une régression pré-scientifique alors qu'il constitue déjà un pas en avant dans les sciences les plus développées.

De plus le débat nouveau sur l'événement risque de se déplacer et de se fondre

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