pierre bourdieg monique de saint martin
II faut, pour une fois, s'arrêter à la méthode, et prendre un instant pour objet la logique même de la recherche, et non plus la seule logique de l'objet de la recherche. Non pour sacrifier au rite de la grande ouverture théorique par quoi s'annoncent les œuvres de quelque ambition intellectuelle, surtout en un temps où, comme disait Hume, « la victoire est si souvent remportée non par les hommes d'armes, qui manient la pique et l'épée, mais par les trompettes, les tambours et les musiciens de l'armée». Ni davantage au rituel de l'interrogation méthodologique qui, lorqu'elle n'a pas pour seule fonction de permettre au chercheur de faire parade de ses vertus scientifiques, fonctionne souvent comme une stratégie de dénégation du monde social, l'attention aux formalités et aux formalismes de la forme prise en elle-même et pour elle-même étant une manière particulièrement subtile, comme toutes les espèces d'art pour l'art, de mettre la réalité sociale à distance et d'en parler de telle manière qu'on n'en parle pas.
Le refus de tenir un de ces discours théoriques ou méthodologiques qui traitent la théorie ou la méthode comme une « forme » abstraite susceptible d'être « appliquée » à un « contenu » concret, ne contredit en rien l'intention d'expliciter ce qu'il y a de raison et de pensée dans la pratique scientifique elle-même : non seulement pour éviter que les lecteurs accoutumés à des discours à haute teneur théorique ou méthodologique ne perçoivent comme manque ce qui est refus délibéré et ne s'attardent à opposer des objections ou des critiques qui sont par avance écartées ou réfutées ; mais surtout parce qu'il peut y avoir un profit, pour la recherche même de la vérité, à produire la vérité qui se produit par surcroît dans le travail de production de la vérité.
La science sociale commence par un coup de force contre le mode de pensée ordinaire : renversant complètement la hiérarchie des réalités,
ONAT
«C'est une vieille plaisanterie que de dire : 'A qui Dieu donne une fonction, il donne aussi la compétence'. De nos jours, personne ne voudrait la prendre au sérieux». Hegel, Principes de la philosophie du droit, Préface.
