Abraham A. Moles et Eberhard Wahl Kitsch et objet

1. Définition du kitsch.

Le terme de Kitsch est mal connu en français où il n'a été employé qu'accidentellement dans la littérature scientifique en particulier par Edgar Morin (Esprit du temps). Le concept est pourtant universel, familier, important, il correspond à une fonction sociale, à une époque de la genèse esthétique, enfin à un style de l'art, de l'outil, ou de l'objet. Le kitsch est une dimension de l'objet dans ses rapports avec l'être, qui se surajoute aux fonctionnalités traditionnelles.

Le mot kitsch apparaît dans le sens moderne à Munich vers 1870, c'est un mot bien connu de l'Allemand du sud : kitschen : bâcler et en particulier faire de nouveaux meubles avec des vieux, est une expression courante ; verkitschen, c'est refiler en sous-main, vendre quelque chose à la place de ce qui avait été exactement demandé. Il y a là une pensée éthique subcdterne, une négation de l'authentique. Le kitsch, c'est la camelote (Duden) ; c'est une sécrétion artistique due à la mise en vente des produits dans une société bourgeoise dont les magasins, en deviennent, avec les gares, les véritables temples. Il est lié à l'art par une sorte d'antithèse permanente. A toute manifestation de l'art correspond son kitsch : « kitsch » est, tout autant adjectif qualificatif que nom de concept. Le kitsch est l'anti-art, dans ce que l'art comporte de transcendance et de désaliénation. Il est l'installation de l'homme dans le monde de l'art, la stérilisation du subversif.

Egenter fait remarquer que le kitsch est permanent comme le péché, le kitsch est lié à l'art d'une façon indissoluble de la même façon que l'inauthentique est lié à l'authentique. « II y a une goutte de kitsch dans tout art », dit Broch, puisque dans tout art, il y a un minimum de conventionalisme, d'acceptation du faire- plaisir au client et qu'aucun Maître n'en est exempt.

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