Publicación bianual Número 07 // 2010
JUNTA DE ANDALUCÍA. CONSEJERÍA DE CULTURA Conjunto Arqueológico Madinat al-Zahra
Cuadernos de Madinat al-Zahra es una publicación científica bianual editada por el Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra, que inició su andadura en el año 1987. Recoge trabajos originales que aborden temáticas referentes a la historia y arqueología de al-Andalus y el mundo mediterráneo dentro del marco cronológico de la Edad Media. No obstante, los consejos de redacción y asesor podrán valorar positivamente la inclusión de estudios que den cabida a otros ámbitos y a una ampliación de los límites cronológicos especificados, siempre que contribuyan a la mejor comprensión del periodo. De igual modo, y de forma ocasional, podrán introducirse secciones monográficas o actas de jornadas o reuniones científicas.
DIRECCIÓN ANTONIO VALLEJO TRIANO Conjunto Arqueológico de Madinat al-Zahra CONSEJO DE REDACCIÓN (Miembros de la Comisión Técnica de Madinat al-Zahra) Vocales:
MANUEL ACIÉN ALMANSA Universidad de Málaga CARMEN BARCELÓ TORRES Universidad de Valencia EDUARDO MANZANO MORENO Profesor de investigación del CSIC RUBÍ SANZ GAMO Directora del Museo de Albacete JUAN SERRANO MUÑOZ Arquitecto
CONSEJO ASESOR PATRICE CRESSIER CNRS, Lyon PIERRE GUICHARD Universidad de Lyon II ESTEBAN HERNÁNDEZ BERMEJO Universidad de Córdoba Mª ANTONIA MARTÍNEZ NÚÑEZ Universidad de Málaga ALASTAIR NORTHEDGE Universidad de Paris I VÍCTOR PÉREZ ESCOLANO Universidad de Sevilla
Edita JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Cultura © de la edición JUNTA DE ANDALUCÍA. Consejería de Cultura Diseño y maquetación: Carmen Jiménez Diseño de portada: Zum Creativos Imprime: Tecnographic ISSN: 1139-9996 Depósito Legal: SE-8516/2010 Distribución nacional e internacional: 1000 ejemplares
Publicación bianual Número 07 // 2010
ÍNDICE
MISCELÁNEA DE HISTORIA Y CULTURA MATERIAL DE AL-ANDALUS. HOMENAJE A MARYELLE BERTRAND (Textos reunidos por P. CRESSIER, I. MONTILLA TORRES, J. R. SÁNCHEZ VICIANA y A. VALLEJO TRIANO)
05 PRESENTACIÓN Patrice Cressier, Irene Montilla Torres, José Ramón Sánchez Viciana y Antonio Vallejo Triano
06 MARYELLE BERTRAND 06
Maryelle Bertrand (1948-2007) Léon Pressouyre
08
Maryelle Bertrand. Bibliografía 1985-2008
10 LOS SEÑORES DE LA GUERRA 13
Las primeras guerras internas de al-Andalus Eduardo Manzano Moreno
27
Les seigneurs de la Marche (as habu al-tag ri) : les Ban u cAmr u s et les Banu †abri t de Huesca Philippe Sénac
43
Militares en iluminaciones y marfiles: una visión del ejercito califal Juan Zozaya Stabel-Hansen
64 LOS SOPORTES MATERIALES DEL DISCURSO IDEOLÓGICO 67
Le chapiteau, acteur ou figurant du discours architectural califal ? Omeyyades d'al-Andalus et Fatimides d’Ifràà qiya Patrice Cressier
83
Estela funeraria de cronología califal aparecida en Mengíbar (Jaén) María Antonia Martínez Núñez
95
Nuevas evidencias de cecas africanas en época de al-öakam II: al-Mans u rah/al-Mans u riyya y al-Bas ra Alberto Canto García
102 ESPACIOS DE VIDA 105 Excavations in medieval settlements at Volubilis. 2000-2004 Elizabeth Fentress and Hassan Limane 123 Casas y cosas: espacios y funcionalidad en las viviendas emirales del Tolmo de Minateda
(Hellín, Albacete) Sonia Gutiérrez Lloret y Víctor Cañavate Castejón 149 La vivienda tradicional en la cuenca del Mediterráneo: del iw an al qb u’, pasando por el bahw Sakina Missoum 175 Habitat e utensílios na Mértola almóada Susana Gómez, Lígia Rafael e Santiago Macias
196 CASTILLOS Y PALACIOS 199 La fortaleza de Amergo (Marruecos) ¿Otro ejemplo de influencia hispánica en Marruecos? Manuel Acién Almansa 219 Los baños de la tropa de la Alcazaba de Almería: resultados preliminares de la intervención
arqueológica Sophie Gilotte, Ángela Suárez Márquez, Francisca Alcalá Lirio y Francisco Arias de Haro 239 El asentamiento islámico de Giribaile (Jaén). De asentamiento de altura a castillo almohade Juan Carlos Castillo Armenteros, Luis María Gutiérrez Soler y María Victoria Gutiérrez Calderón 263 Los palacios islámicos de Jaén. El palacio de Santo Domingo y los jardines de los Uribe Vicente Salvatierra Cuenca, Mercedes Navarro Pérez y Ángela Esteban Marfil 293 Notes sur les forteresses de la t a ca de Bentomíz (Vélez Málaga) Marie-Christine Delaigue
308 CUEVAS NATURALES, CUEVAS ARTIFICIALES Y OTROS SUBTERRÁNEOS 311 La caverne, refuge de « l'ami de Dieu » : une forme particulière de l'érémitisme au temps
des Almoravides et des Almohades (Maghreb extrême, XIe-XIIIe siècles) Jean-Pierre Van Staëvel 327 Le vocabulaire des grottes et des cavernes dans le Maghreb médiéval à la lumière des sources
arabes Mohamed Meouak 343 Las cuevas de Benaxuay. Un grupo de cuevas-ventana andalusíes en el río Chelva (Valencia) Agustí Ribera 369 Antiguos depósitos de agua en la ciudad de Palma: un patrimonio oculto Maria Antònia Carbonero Gamundí
382 INTERCAMBIOS, HOMBRES Y NATURALEZA 385 Contribución a la historia ambiental de la cuenca del Guadiana Menor (Sureste ibérico):
avances y propuestas de investigación desde la arqueología José Antonio Garrido García 405 Una aproximación a las canteras de piedra calcarenita de Madà nat al-Zahr a’ Antonio Vallejo Triano y Ramón Fernández Barba 421 Comercio mudo / Silent Trade en el Islam Pedro Chalmeta Gendrón 429 1287: onomástica femenina en Menorca islámica Guillem Rosselló Bordoy y Mª Magdalena Riera Frau
434 CRÓNICA DEL CONJUNTO ARQUEOLÓGICO
PRESENTACIÓN En noviembre de 2007, la noticia del fallecimiento de Maryelle Bertrand nos dejó, a todos sus amigos, golpeados y desamparados. Para la mayoría, además, la sorpresa era brutal: con su habitual pudor, Maryelle había callado, durante aquellos fatídicos meses, la gravedad de su enfermedad. De repente, se hacía un inmenso vacío. Todos vivimos entonces un sentimiento de amistad irremediablemente truncada y nos enfrentamos a la añoranza de la complicidad que nos había unido. El vacío no era solo personal, íntimo, sino que era también colectivo y científico. Maryelle había llevado una carrera en cierta forma atípica, parcialmente al margen de las instituciones, pero había participado de pleno en la reflexión que, por aquellos momentos, centraba la atención de los historiadores, en torno a la percepción y a la definición misma de al-Andalus. Estaba presente también en los debates de los primeros años ochenta, en los que se intentaba establecer las reglas de una nueva arqueología que fuera a la vez mejor articulada con el cuestionamiento histórico y más acorde con las necesidades de nuestra sociedad. El tiempo ha mostrado la parte de ilusión que conllevaban tales proyectos, y como se erosionaron frente a la práctica cotidiana que se fue imponiendo. Todavía bajo la emoción causada por su desaparición, y quizá tanto para ayudarnos en nuestro duelo como para recuperar parte de la ilusión pasada, a un grupo de sus amigos nos pareció que convenía rendir un justo tributo a la aportación científica y a la calidez humana de Maryelle. Vicente Salvatierra nos permitió reaccionar en el acto y acogió enseguida una breve semblanza de la vida de Maryelle y su bibliografía completa en la revista Arqueología y territorio medieval1. A más largo plazo, concebimos el proyecto de un homenaje de carácter académico y científico que reuniese contribuciones de los historiadores y arqueólogos de al-Andalus que habían sido los más próximos a Maryelle. Desde el principio, Antonio Vallejo propuso a los Cuadernos de Madànat al-ZahrÄ’ como soporte editorial de este segundo acto. El lector tiene entre las manos el resultado de esta empresa colectiva, asumida por todos con tenacidad y entusiasmo, y a la que –más allá de la diversidad cronológica y de los intereses de cada uno– se ha intentado dar la mayor coherencia temática posible. D. Léon Pressouyre, catedrático emérito de historia del arte medieval de la universidad de Paris 1 – Panthéon Sorbonne, quien dirigió la monumental tesis doctoral de Maryelle y le brindó un apoyo continuado a lo largo de los años, nos aportó, desinteresadamente, su visión personal de la trayectoria profesional y vital de nuestra amiga. Lamentablemente, L. Pressouyre falleció en agosto de 2009, antes de que este homenaje a Maryelle Bertrand haya tomado su forma definitiva2. Ambos, profesor y discípula, quedarán asociados en nuestra memoria. A continuación, las distintas contribuciones vienen agrupadas en apartados sucesivos y complementarios (Los señores de la guerra; Los soportes materiales del discurso ideológico; Espacios de vida; Castillos y palacios; Cuevas naturales, cuevas artificiales y otros subterráneos; Intercambios, hombres y naturaleza). Patrice Cressier, Irene Montilla Torres, José Ramón Sánchez Viciana y Antonio Vallejo Triano
1 “In Memoriam. Maryelle Bertrand (1948-2007)”, Arqueología y territorio medieval, 15, 2008, pp. 9-12. 2 Véase una breve nota necrológica en Bulletin monumental, 2010 (II), pp. 131-132.
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LOS SOPORTES MATERIALES ...
NUEVAS EVIDENCIAS DE CECAS AFRICANAS EN ÉPOCA DE AL-HAKAM II: ALMANSURAH/AL-MANSURIYYA Y AL-BASRA1 Alberto J. Canto García
Resumen La presencia de nuevas cecas, de época omeya en el Magreb, ha sido ratificada con la aparición de nuevos ejemplares en hallazgos españoles en los últimos años. Esta confirmación ha demostrado, en algunos casos, las sugerencias hechas por algunos de los numísmatas clásicos del siglo XX como A. Prieto y Vives, en documentación inédita. Palabras clave: Al-Andalus, Magreb, Califato Omeya de Córdoba, monedas, cecas.
Abstract The presence of new mints, of omeya period in the Maghreb, has been ratified with the appearance of new samples in Spanish hoards in the last years. This confirmation has demostrated, in some cases, the suggestions done by some of the specialists of past century as A. Prieto y Vives, in unpublished documentation. Keywords: Al-Andalus, Magreb, Umayyad Caliphate of Córdoba, coins, new mints.
Universidad Autónoma de Madrid. [ alberto.canto@uam.es ]
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ALBERTO J. CANTO GARCÍA
La posibilidad de la existencia de una ceca denominada al-Manãërah o al-Manãëriyya en monedas califales omeyas de época del califa HiåÄm II era conocida desde el siglo XIX y ya había sido comentada por los clásicos de la numismática andalusí, pero la ausencia de ejemplares aparecidos recientemente, así como el hecho de que no se haya publicado ninguna de las colecciones en las que, al parecer, se pueden encontrar algunos de los ejemplares citados ha dejado en un segundo plano la posibilidad de su existencia. Incluso esta existencia no había sido aceptada, supongo que ante la ausencia de imágenes publicadas, por obras de referencia extranjeras como, por ejemplo la de Von Zambaur2 o la Encyclopédie de l’Islam3. Codera no la registró en su trabajo sobre las cecas hispano-árabes y consideraba que madànat FÄs era la primera localidad en la que se había acuñado moneda omeya andalusí en el Magreb4. Vives, bajo su número 668 (sin ceca) menciona una moneda de HiåÄm II, del año 385H./995 d.C., con nombre cAmàr (lám. 1) y la 668bis (de ceca alManãërah, leída pero no transcrita) y con la fecha perdida que parece responder al mismo tipo (lám. 2)5. Este último ejemplar es el primero en el que, con claridad, se puede leer la ceca.
Lám. 1. Dirham de HiåÄm II del año 385H./995 d.C. con nombre cAmàr. Impronta de A. Vives Escudero.
Miles recoge dos piezas atribuidas a la ceca de alManãërah, con dudas, ambas de época de HiåÄm II, los números de catálogo 331 y 356 (este último corresponde a la moneda citada por Vives). La primera de ellas, del año 395H./1004-5 d.C., y con el nombre cAbd al-Malik le resulta dudosa, a pesar de ser la única de la que dispone de una imagen, recogida en la lámina VII. Tanto la fecha como la ceca son de muy difícil lectura a partir de la imagen; la segunda es una referencia cruzada tomada de la obra de Vives6. Por su parte Sáenz-Díez remite a las entradas de Vives y Miles dudando de su localización africana, aún en el caso de que las monedas pudieran ser de dicha ceca, algo que el autor no pudo comprobar7. De igual forma Medina, en su introducción, menciona la existencia de esta ceca e indica haber visto alguna moneda de las acuñadas por los omeyas de Córdoba pero no recoge leyenda, ni tipos, ni foto de la misma, así como tampoco la sitúa dentro de los respectivos cuadros de acuñaciones africanas a nombre de HiåÄm8. A su vez Prieto y Vives sí consideró acertada la propuesta de Antonio Vives y la identificación de lectura de al-Manãërah para algunas monedas. Así puede comprobarse en la documentación conservada en el Instituto Valencia de Don Juan en la que se guardan improntas de los ejemplares mencionados anteriormente y alguno más (salvo el ejemplar citado por Miles en una colección norteamericana). De hecho, en la revisión de la moneda andalusí e islámica que Prieto estaba realizando, interrumpida por su prematura muerte, abre un apartado en la serie de monedas de HiåÄm II para los talleres africanos y, después del de Fez, sitúa la ceca de al-Manãëriyya (lám. 3), con dos ejemplares distintos de este taller. Por tanto se conocen, en la bibliografía clásica, cuatro imágenes que corresponden a tres monedas:
Lám. 2. Dirham de HiåÄm II de ceca al-Manãëriya. Impronta de A. Vives Escudero.
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1ª) Vives 668, 385H./995 d.C., de la antigua colección Vives Escudero que, presumiblemente y ante la ausencia de catálogos actualizados del Museo Arqueológico Nacional, pueda encontrarse en la citada institución9 (lám. 1).
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NUEVAS EVIDENCIAS DE CECAS AFRICANAS EN ÉPOCA DE AL-HAKAM II .
Lám. 3. Entrada de la página del Repertorio de moneda islámica de A. Prieto y Vives dedicada a los talleres africanos en época de HiåÄm II.
2ª) La Vives 668bis, (lám. 2) de la colección J. Álvarez en el momento en que Vives publicó su obra en 189310. Gracias a la documentación citada de Prieto (lám. 3), se puede deducir que debió pasar a formar parte de la colección Osma, pues como parte de ella se indica en las improntas realizadas en el primer tercio del siglo XX y, por lo tanto, se encontrará depositada en el Instituto Valencia de Don Juan de Madrid (lám. 4).
Lám. 4. Impronta del ejemplar depositado en la colección del Instituto Valencia de Don Juan.
3ª) Otro ejemplar, el único en que se lee parte de la fecha, el dígito que corresponde a la unidad, cuatro, recogido en la citada documentación como perteneciente a la colección Mayoral (lám. 5).
Lám. 5. Impronta del ejemplar de la antigua colección Mayoral.
4ª) La moneda citada por Miles de dudosa atribución. De la primera de ellas es imposible extraer ninguna conclusión sobre la ceca, ya que es ilegible en las improntas disponibles; su carácter o estilo africano parece plausible pero debe quedar fuera de las atribuciones al taller que nos ocupa. Al mismo tiempo, si se sigue el desarrollo de la leyenda marginal de ceca y fecha el espacio que corresponde a la ceca, además de estar muy borroso, tiene muy poco espacio libre entre el final de la palabra dirham y el comienzo del numeral cinco; en dicho espacio debería ir no sólo la ceca sino la palabra sanata. Por todo ello el propio Vives la califica, con interrogantes, como “sin zeca?”11. Creo que no se trata de un ejemplar acuñado en la ceca que nos ocupa de al-Manãëriyya. Las monedas números 2 y 3, son muy claras en la lectura de la ceca que, sin duda, debe leerse como al-Manãëriyya. Como se ha dicho, la lectura de fecha es sólo posible en el tercero de los ejemplares y de forma parcial, al recoger sólo el primer dígito. Sin proceder de los mismos cuños presentan similitudes estilísticas y de aspecto que me hacen considerar su procedencia africana, y de la misma ceca, como bastante probable. Todas las monedas mencionadas responden a un mismo tipo epigráfico con la presencia del nombre c Amàr en el reverso que sitúa a estas emisiones en una cronología bastante determinada relacionada con la actividad del califato omeya en el Magreb y, quizás, con el protagonismo que MuÜammad ibn Abà cAmàr tuvo en dicha política. Sin embargo, al igual que en las emisiones de la otra ceca africana,
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ALBERTO J. CANTO GARCÍA
Nakër, la distribución de la leyenda del reverso sigue el modelo omeya andalusí, en cuya segunda línea, aparece el título de “Amàr al-Muminin”, que en las emisiones de madànat FÄs aparece en la tercera línea. Otra diferencia sobre las acuñaciones de Fez sería la práctica ausencia del titulo de öÄíib u otros nombres en estas monedas, salvo el ya mencionado de cAmàr. Por todo ello no parece haber dudas sobre la existencia de monedas de ceca alManãëriyya en época de HiåÄm II con fechas del último cuarto del siglo X. Sobre la identificación de la ceca y su ubicación no hay mayores problemas. Miles no consiguió identificar el lugar y rechazaba la posibilidad de que se tratara, tanto de la al-Manãëriyya fatimí, cercana la actual Kairouan, como la posterior fundación meriní del mismo nombre junto a Tremecén12. Por todo ello y dudando mucho de su localización africana, Miles pensaba, como más factible, que se tratara de una ceca móvil o temporal situada, quizás, en un campamento militar que emitiera moneda en alguna ocasión destacada en al-Andalus, sugiriendo alguna posibilidad asociada a las campañas de cAbd al-Malik, el hijo de al-Manãër. Esta propuesta, a pesar de su interés, no parece posible que pueda ser mantenida a tenor de las diferencias formales expresadas en estas monedas y su similitud con las series africanas. Por otra parte, la cronología de las monedas conocidas hasta la fecha parecen llevar
este tipo de monedas a época del propio MuÜammad ibn Abà cAmàr, dada la presencia del nombre familiar de cAmàr en las más claras de la serie. Además, no conocemos ningún ejemplar semejante acuñado por los califas omeyas de Córdoba de emisiones extraordinarias realizadas en campañas o campamentos y, la misma mención de madànat alManãëriyya, hace dudar de la posible atribución a un campamento militar. Sin embargo, la moneda que se presenta en esta trabajo abre un nueva discusión sobre otra ceca que ya parece haber acuñado en época del califa al-öakam II (961-976 d.C.), al-Baãra. En el proceso de restauración y catalogación de un gran hallazgo de época califal, del cual se había adelantado alguna información hace algunos años13 (láms. 6 a y 6 b) y cuyo estudio ha sido retomado en época reciente, se ha encontrado un ejemplar que, por su singularidad, se publica en este trabajo previo al estudio del conjunto que, debido a su volumen, tardará algún tiempo en estar terminado14. Se trata de un dirham de 2,76 gramos de peso y 24 mm de diámetro, con dos perforaciones y ligeramente alabeado (ref. MACOR 30.866,10000) que
Láms. 6 a y b. Vista parcial del hallazgo del Parque Cruz Conde, en la exposición Masquqat. Tesoros de monedas andalusíes en el Museo Arqueológico de Córdoba.
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Láms. 7 a y b. Dirham a nombre de al-öakam II, ceca de al-Manãëriya (MACOR 30.866,10000).
presenta claras diferencias estilísticas con el resto de los ejemplares del conjunto (láms. 7 a y 7 b). Por un lado es necesario adelantar que de las piezas revisadas hasta el momento del citado tesoro, no se aprecian grandes novedades sobre los clásicos hallazgos califales: monedas de los tres primeros califas, algún ejemplar fatimí, y las habituales monedas de FÄs, emitidas dentro del reinado de HiåÄm II. Sin embargo, como se ha indicado, este ejemplar muestra algunas diferencias importantes: 1) Se trata, sin duda, de una moneda de al-öakam II, cuyo nombre y laqab aparece en el reverso en la forma habitual.
Anverso:
La illaha IllÄh AllÄh MuÜammad rasël AllÄh
Reverso:
Al-ImÄm al-öakam Al-Mustanãir bi-llÄh Amàr al-muminin
Lo más llamativo de esta distribución epigráfica es que no se ajusta a las leyendas tradicionales de anverso, con la profesión de fe, típicas de las acuñaciones omeyas en este momento sino que incluye la misión profética15. 2) La lectura de la ceca ofrece algún problema en sus últimos trazos pero puede leerse madànat alBaãra (láms. 8 a y 8 b); la semejanza con la lectura más nítida de la ceca en las improntas citadas atri-
Lám. 8. Detalle de la ceca en la moneda de al-öakam II.
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al-Manãërah/al-Manãëriyya
es relativa
ejemplares de época de HiåÄm II y esta moneda atribuida a su padre18.
3) La fecha corresponde al año 356H./966 d.C. (lám. 10).
En un segundo orden de cosas, la existencia de esta nueva moneda, de época de al-öakam II, plantea un problema por su fecha, ya que la ciudad de Baãra fue ocupada en el 347H./958 d.C., por los fatimíes terminando con el gobierno de los idrisíes. Dado que entre estas fechas y el comienzo de las hostilidades de Buluggàn contra los omeyas en el año 361H./971d.C., el territorio de al-Baãra parece haber vuelto al control de los omeyas o a reconocer, nominalmente, su autoridad antes de su dominio efectivo, en el 362H./972 d.C., con la intervención de Galib en esta zona, la existencia de esta moneda ratifica el reconocimiento de la ciudad al poder omeya en ese lapso de tiempo.
buidas a (lám. 9).
Lám. 9. Detalle de la ceca en uno de los ejemplares atribuidos a HiåÄm II.
Sobre su atribución africana es necesario comentar que el estilo y la decoración presente en la moneda son, sin duda, de tradición africana, tanto en la epigrafía como en el motivo decorativo que aparece en la parte superior de la leyenda central del anverso como el pequeño y extraño motivo que hace acto de presencia en la parte inferior de la misma cara, semejante a algunos ejemplares presentes en otros hallazgos de moneda andalusí de clara procedencia africana. La ceca de al-Baãra ya fue perfectamente ubicada e identificada por Eustache16 y ha sido objeto de recientes trabajos arqueológicos con menciones a las monedas halladas en ella17. Los materiales aparecidos corresponden a un único fragmento de dirham de Madànat al-ZahrÄ’ a nombre de al-öakam II, que por la presencia incompleta del nombre del prefecto de ceca cAbd al-RaÜmÄn sólo puede fecharse entre el 351-56H./962-66 d.C. El resto de los ejemplares son ocho monedas a nombre de HiåÄm II batidas en Baãra con fecha del año 368H./ 978 d.C. Sin embargo, existen diferencias formales muy claras entre los
La aparición de este ejemplar de al-öakam II abre una sugerente línea de trabajo para aumentar nuestra información sobre el momento histórico en que estas acuñaciones tuvieron lugar. La política norteafricana del segundo califa de Córdoba en la fecha de esta moneda se caracteriza por sus enfrentamientos con los vasallos fatimíes; entre ellos destacan los acontecimientos protagonizados por MuÜammad ibn al-Jayr quien, con el respaldo económico de los omeyas cordobeses, emprendió una campaña contra los vasallos fatimíes que terminaría con su muerte a manos del zirí Abë-l-FutëÜ Buluggàn en el 360H./971 d.C., cuya actuación es la más plausible para establecer una relación con este nuevo ejemplar. No cabe duda de que la ausencia de nombres propios en esta moneda, algo tan
Lám. 10. Detalle de la fecha en la moneda de al-öakam II.
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característico de las emisiones magrebíes a favor de los omeyas, impide cualquier atribución definitiva ni obtener pista alguna.
BIBLIOGRAFÍA BAENA ALCÁNTARA, Mª. D., CANTO GARCÍA, A. (2007): Masquqat, Tesoros de monedas andalusíes en el Museo Arqueológico de Córdoba, Córdoba.
Notas 1 Agradezco las facilidades prestadas por el Museo Arqueológico y Etnográfico de Córdoba para el estudio de esta moneda, en la persona de su Directora Dª. Mª. Dolores Baena Alcántara. La información gráfica utilizada de las colecciones del siglo XIX y XX procede del proyecto Estudio y clasificación del material gráfico numismático de época andalusí, depositado en el Instituto Valencia de Don Juan de Madrid (nº ref. 06/0131/2002), Consejería de Educación de la Comunidad Autónoma de Madrid, dirigido por el Dr. Alberto Canto García. Asimismo a los Sres. Tawfiq Ibrahim y Sebastián Gaspariño las fructíferas discusiones sobre las emisiones magrebíes de los omeyas cordobeses.
BENCO, N. L., ETTAHIRI, A. S., MEFTAH, N. (2004): “Recherches sur la numismatique du Maroc islamique. Étude préliminaire des monnaies umayyades d’al-Baãra”, Bulletin d’Archéologie Marocaine, XX, pp. 347-366.
3 EI2, s.v. al-Manãëra; es evidente que resulta fuera de consideración que estas monedas omeyas pudieran estar acuñadas en la ciudad situada en las cercanías de Tremecen.
CODERA Y ZAYDIN, F. (1879): Tratado de Numismática Arábigo-española, Madrid.
5 VIVES ESCUDERO 1893, pp. 88 y 390 ; VIVES ESCUDERO 1998
EUSTACHE, D. (1970-71): Corpus des dirhams Idrisites et contemporains, Rabat. FROCHOSO SÁNCHEZ, R., MORENO GARRIDO, Mª. J., GODOY DELGADO, Fco (1992): “Nuevo tesorillo hispano-musulmán hallado en la barriada del Parque Cruz Conde de Córdoba”, III Jarique de Numismática Hispano-Árabe, Madrid, pp. 219-230. MEDINA GÓMEZ, A. (1992): Monedas HispanoMusulmanas, Toledo.
2 ZAMBAUR 1968, p. 250.
4 CODERA Y ZAYDIN 1879, p. 50. (láminas), donde aparece ilustrada por vez primera la moneda 668bis que corresponde con la figura 5 de este artículo. 6 MILES 1950, pp. 51-52, nos 331 y 356. 7 SÁENZ-DÍEZ 1984, p. 69. 8 MEDINA GÓMEZ 1992, p. 50. 9 VIVES ESCUDERO 1893, p. 88, nº 668 y VIVES ESCUDERO 1998, p. 72. Es la citada por MILES (1950) como 331. 10 VIVES ESCUDERO 1893, p. 390, nº 668bis y VIVES ESCUDERO 1998, p. 230. 11 VIVES ESCUDERO 1893, p. 88.
MILES, G. C. (1950): The Coinage of the Umayyads of Spain, New York.
12 MILES 1950, pp. 51 y 52, con menciones a las referencias
NICOL, N. D. (2006): A Corpus of Fatimid Coins, Trieste.
13 FROCHOSO SÁNCHEZ et alii 1998 y BAENA ALCÁNTARA y CANTO GARCÍA 2007.
SÁENZ-DÍEZ, J. I.(1984): Acuñaciones califales en el Norte de África, Madrid.
14 El hallazgo está siendo revisado por los dres. Fátima Martín
VIVES ESCUDERO, A. (1893): Monedas de las dinastías arábigo-españolas, Madrid. VIVES ESCUDERO, A. (1998): Monedas de las dinastías arábigo-españolas. Láminas, Madrid. ZAMBAUR, E. VON (1968): Die Münzpragüngen des Islam, Wiesbaden.
previas G. Marçais y É. Lévi-Provençal.
Escudero (UCM) y Alberto J. Canto García (UAM). 15 En algunas emisiones de época de cAbd al-RaÜmÄn III ya
había figurado pero no es lo más habitual en los dirhemes del momento. 16 EUSTACHE 1970-71, pp. 118-123, en especial p. 122.
17 BENCO, ETTAHIRI Y MEFTAH 2004, pp. 350-365. 18 BENCO, ETTAHIRI Y MEFTAH 2004, pp. 350 y ss.
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